《八仙！》这电影一上映就炸了，票房蹭蹭往上涨，把咱老祖宗传下来的老故事翻出了新花样。说实话，这片子最绝的地方，就是把神仙那套高高在上的架子全拆了，让八仙跟咱普通老百姓一样，有血有肉，有脾气有毛病。
八仙这组合，跟别的神仙不一样，不是天生天养的神仙，是凡人修炼成的。从唐宋一路传下来，到明朝吴元泰写《东游记》才算定了型。你瞅瞅这八个人，要饭的、念书的、皇亲国戚、丫头片子、老头老太太、小娃娃，啥阶层都有，男的女的老的少的富的贵的穷的贱的，正好凑齐了人世间各种模样。吕洞宾爱喝酒，洒脱得很；钟离权桀骜不驯，谁都不服；蓝采和疯疯癫癫，爱咋咋地。他们不是那种完美无缺的神仙，各有各的短板和执念，正因为这样，才让人觉得亲切。
电影里这几位，从最开始互相防着、各打各的小算盘，到后来拧成一股绳去救老百姓，讲的就是那个理儿——凡人也能修道，先修好自个儿的心，才能得道成仙。所谓成仙，不是法力无边，是放下私心，担起责任。这是八仙的故事能传几百年，在老百姓心里扎根的根本。
导演牟正洋这次下足了功夫，不光捋清了钟离权和吕洞宾两条主线，还把人设全给重新捯饬了一遍。最逗的是蓝采和，直接给改成了个奶娃娃，肚兜上绣着花篮子，头上梳着娃子才有的鹁角髻，看着就招人稀罕。
要说这人物造型，那真叫一个讲究，每一件衣裳都有说头。吕洞宾前身是仙鹤，衣服上绣满了鹤纹；钟离权命中带火，虎纹兽纹往身上一搁，那股子亦正亦邪的劲儿就出来了；曹国舅头戴纱帽、身穿红袍官服，发髻上簪着花，这是宋朝那会儿男人兴戴花的街市风俗，手里那副阴阳板是驱邪用的；何仙姑一身白衣裳绣着荷花，发簪耳坠也全是莲花样，莲花这玩意儿打古时候起就代表清白干净，跟她那股子清冷善良的气质正好对上；铁拐李那身百衲衣打满了补丁，可衣裳暗纹里全是草药图样，背着个济世葫芦，对应他给人看病行医的药王身份；张果老袍子下摆藏着白蝙蝠的花样，古籍里就说他是白蝙蝠修炼成的，倒骑毛驴那出戏，还是照几千年传下来的老样子拍的；韩湘子就拿根玉笛，能吹能打，精通音律和道法。
布景也全是从古书古画里扒拉出来的。蓬莱仙岛那整座山，悬空架在四只大乌龟背上，这是《玄中记》里“巨鳌负蓬莱”的原样。那满仙界的琉璃渐变色，导演说灵感来自故宫那件孔雀石嵌珠宝蓬莱仙境盆景，那是清宫里的宝贝，用琉璃、宝石、玉石堆出来的仙山楼阁，五颜六色透亮得很。所以这片子把静态文物变成了动态画面，把古人想像中蓬莱的富贵好看给做出来了。
用琉璃造仙域，不是瞎选。琉璃在传统文化里代表干净、吉利、消灾，带着灵气，道家法器、天宫房子都用它。再说蓬莱本来就是海市蜃楼那种光影变幻的地方，琉璃那个五彩通透的劲儿，正好把仙界的虚和幻给弄出来了。
片里还有不少好玩的细节。吕洞宾到了蓬莱，在仙城里坐的“公交”是鱼拉的辇车，这可是汉朝画像石上画的“鱼车出行”，本来是水神河伯的座驾。古人觉得鱼在水里游，能连天通地，是凡间和仙境的使者，所以鱼拉车就是“渡人成仙”的意思。凡人船一到蓬莱就变成仙辇，里头藏着“鱼跃龙门”的讲头，普通人到了仙境就翻身了。
还有那个极乐阁里毛茸茸的侍者，原型是《山海经》里没脸的神兽帝江，书上写它“状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞”，它不看不听不说话，放在那个吵吵闹闹的“按摩房”里，太合适了。
杨戬拉车那七头猪，很多人看得一愣，其实是星象和道教民俗的讲究。那车叫“七猪车”，古书《春秋说题辞》里记着“斗星，时散精为彘”，就是北斗星精能变成猪。这形象是从摩利支天信仰来的，后来跟斗姆元君合一块儿了，斗姆元君的座驾就是七头猪拉的车，七头猪对应北斗七星。元朝杂剧《西游记》里猪八戒自己说他是“摩利支天部下御车将军”，跟这能对上。民俗里说“北斗注死、南斗注生”，北斗管人寿命，所以杨戬下界是来勾魂的。片里每头猪身上画了北斗星纹，把星象直接画出来了。本来传说是白猪拉车，改成黑猪，就更添了阴间那种冷飕飕的杀气。
片子里的彩蛋多得很：“狗咬吕洞宾”那句老话、驴子变天马、杨戬劈山救他妈、还有惊喜登场的齐天大圣孙悟空，一不留神就蹦出来一个。想全找出来，得自己进电影院仔细瞅。